樂記~樂化第十

樂記樂化第十
君子曰。禮樂不可斯須去身。致樂以治心。則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂。樂則安。安則久。久則天。天神。天則不言而信。神則不怒而威。致樂以治心者也。

【註】斯須。猶須臾也。致。審也。易直子諒。言平正慈良也。天。自然也。神。隂陽不測之謂神。史記民無能名曰神。樂則安安則久久則天者。言禮樂合于天道矣。天則不言而信者。言天理自有其常。神能測人不知之變。故可不怒而威。如是致樂以治心者也。治心。猶化人也。

致禮以治躬則莊敬。莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂。而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬。而易慢之心入之矣。故樂也者。動於內者也。禮也者。動於外者也。樂極和。禮極順。內和而外順。則民瞻其顏色而弗與爭也。望其容貌而民不生易慢焉。故德煇動於內。而民莫不承聽。理發諸外。而民莫不承順。故曰。致禮樂之道。舉而錯之天下無難矣

【註】致。備物致用。謂備禮治身。可招致莊敬矣。慢。惰也。怠也。煇。光也。如也。理。容貌之進止也。禮之用肅人貌。貌在外。故云動。錯。厲石也。備禮樂。以磨礪。天下可無難事矣。又錯。交錯也。備禮樂之道。舉以交錯于天下。可天下無難事矣。

樂也者。動於內者也。禮也者。動於外者也。故禮主其減。樂主其盈。禮減而進。以進為文。樂盈而反。以反為文。禮減而不進則銷。樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂。樂得其反則安。禮之報。樂之反。其義一也。

【註】減。損也。克己敬人也。盈。滿器也。多舒七情。反。反于人本真情性。銷。言不自進。則禮道衰也。 放。縱也。文。美也。善也。報。酬也。

夫樂者。樂也。人情之所不能免也。樂必發於聲音。形於動靜。人之道也。聲音動靜。性術之變。盡於此矣。故人不耐無樂。樂不耐無形。形而不為道。不耐無亂。先王恥其亂。故制雅頌之聲以道之。使其聲足樂而不流。使其文足論而不息。使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉。是先王立樂之方也。

【註】人之道。人于聲于音之常道。性術。示性情之術。耐。能也。道。引也。流。漫無節制也。文足論而不息者。言樂德深遠矣。繁瘠。多與約也。廉肉。樂聲清脆圓潤。方。正術也。

是故樂在宗廟之中。君臣上下同聽之則莫不和敬。在族長鄉里之中。長幼同聽之則莫不和順。在閨門之內。父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者。審一以定和。比物以飾節。節奏合以成文。所以合和父子君臣。附親萬民也。是先王立樂之方也。

【註】比。合也。飾。以聲而被之器也。節奏合以成文。調和五音。

故聽其雅頌之聲。志意得廣焉。執其干戚。習其俯仰詘伸。容貌得莊焉。行其綴兆。要其節奏。行列得正焉。進退得齊焉。故樂者。天地之命。中和之紀。人情之所不能免也。

【註】干。盾右。戚。斧也。要。會也。詘。音区。曲也。天地之命。人所禀受也。

夫樂者。先王之所以飾喜也。軍旅鈇鉞者。先王所以飾怒也。故先王之喜怒。皆得其儕焉。喜則天下和之。怒則暴亂者畏之。先王之道。禮樂可謂盛矣。

【註】鈇。小斧也。鉞。音月。大斧也。儕。音柴。等輩也。

此篇論。禮樂脩養情性。禮樂教化。