樂記~樂禮第三

樂記·樂禮第三
此篇論.樂與天地自然

王者功成作樂。治定制禮。其功大者其樂備。其治辯者其禮具。干戚之舞。非備樂也。孰亨而祀。非達禮也。五帝殊時。不相法樂。三王異世。不相襲禮。樂極則憂。禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂。禮備而不偏者。其唯大聖乎。

【註】備.成也.干戚之舞.非備樂也. 干戚之舞–是武樂.武樂難免帶有殺伐之音.因此不宜講樂已成. 法.仿效. 孰.爛也. 亨.同享.祭也. 達.宜也. 孰亨而祀.非達禮也–失飪之物用於祭祀.不是適當的禮. 不相法樂–不仿效樂名. 不相襲禮–制度.規定不沿用.不沿用禮的表現形式.不.是未定之辭.不是現在話的否定.因此後代是因襲一部分前代的制度.規定.加以調整.是增加.是減少. 偏.不平.

天高地下。萬物散殊。而禮制行矣。流而不息。合同而化。而樂興焉。春作夏長。仁也。秋斂冬藏。義也。仁近於樂。義近於禮。樂者敦和。率神而從天。禮者別宜。居鬼而從地。故聖人作樂以應天。制禮以配地。禮樂明備。天地官矣。

【註】殊.異也. 率神而從天–萬物伸展的靈性. 居鬼而從地–萬物曲缩的靈性. 官.職也.

天尊地卑。君臣定矣。卑高已陳。貴賤位矣。動靜有常。小大殊矣。方以類聚。物以群分。則性命不同矣。在天成象。在地成形。如此。則禮者天地之別也。

【註】卑.賤也.下也. 陳.布也.列也. 方.倂兩船.皆得安其所. 常.恆.久.下午比早上熱叫常.哪天早上比下午熱就叫非常 動靜有常–動靜有規律可循.

地氣上齊。天氣下降。陰陽相摩。天地相蕩。鼓之以雷霆。奮之以風雨。動之以四時。 煖之以日月。而百化興焉。如此。則樂者天地之和也。

【註】煖.煊.溫也.

化不時則不生。男女無辨則亂升。天地之情也。

【註】情.性之動.朱子云. 古人制字. 先制得心字. 性與情皆从心. 性卽心之理. 情卽心之用.
及夫禮樂之極乎天而蟠乎地。行乎陰陽而通乎鬼神。窮高極遠而測深厚。樂著大始。而禮居成物。著不息者天也。著不動者地也。一動一靜者。天地之間也。故聖人曰禮樂云。

【註】蟠.委也.  通乎鬼神–通不測之變.  始.初. 著.明也.居也. 樂著大始–樂彰明天地自然形成之初. 居.安也. 禮居成物–禮符合天地自然之道.