孫子

孫子 

凡曹操曰原孫子注。

計篇

計者。事之機也。筭也。籌策也。曹操曰。計者。選將。量敵。度地。料卒。計於廟堂也。

孫子曰。曰者。口出氣也。安也。所見皆是。故得其安然。兵者。國之大事也。死生之地。存亡之道。不可不察也。故經之以五。校之以計。以索其情。經。度之也。校。號也。將帥號令之所在也。索。盡也。曹操曰。謂下五事七計。求彼我之情也。一曰道。二曰天。三曰地。四曰將。五曰法。道者。令民與上同意者也。故可與之死。可與之生。民弗詭也。一曰道曹操曰。謂導之以教令。詭者。違也。曹操曰。詭者。詭疑也。民與上同意為勢。導以教令為行。 天者。陰陽。寒暑。時制也。順逆。兵勝也。順陰陽之幾。不逆寒暑。以時裁之。則用兵之天助。曹操曰。順天行誅。因陰陽四時之制。故司马法曰。冬夏不興師。所以兼愛吾民也。地者。高下。廣狹。遠近。險易。死生也。地形固而因時有生地死地。 曹操曰。言以九地形势不同。因時制利也。論在九地篇中。

將者。智。信。仁。勇。嚴也。智則不昧。智則明斷。信則明進退。仁則上下一心。仁則物不當毀不毀。人不當殺不殺。雖兵。軍民服我為仁。勇則得宜而猛。嚴者設備則備。弛備則解。五者得行。可為將。曹操曰。將宜五德備也。

法者。曲制。官道。主用也。曲者。大將軍營五部。校尉一人。部有曲。曲有軍侯一人。官者。五官各司其序。不相亂也。 曹操曰。曲制者。部曲。旗帜。金鼓之制也。官者。五官之分也。道者。粮路也。主用者。主军费用也。凡此五者。將莫不聞。知之者勝。不知者不勝。 故校之以計。以索其情。 曹操曰。同聞五者。將知其變极。則勝也。索其情者。勝負之情。曰。主孰賢。將孰能。 曹操曰。道德。智能。天地孰得。謂得操之在天者。曹操曰。天時。地利。法令孰行。有令則力行不怠。曹操曰。設而不犯。犯而必誅。兵眾孰強。士卒孰練。賞罰孰明。吾以此知勝負矣。曹操曰。以七事計之。知勝負矣。將聽吾計。用之必勝。留之。將不聽吾計。用之必敗。去之。曹操曰。不能定計。則退去之。利以聽。乃為之勢。以佐其外。曹操曰。常法之外也。勢者。因利而制權也。勿固守常法。 曹操曰。制由權也。權因事制也。兵者。詭道也。 曹操曰。兵无常形。以詭詐為道。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之遠。遠而示之近。備於身後敵不得見也。曹操曰。欲進而治去道。若韩信之袭安邑。陳舟临晋而渡於夏阳也。故利而誘之。有所貪。故可誘以利。誘不必以正。亂而取之。敵伍不協不和。則力行以擒捉也。敵不治而取之。實而備之。實者外患不能入也。敵實則我慎。備者我亦先具以待用也。曹操曰。敵治實。須備之也。强而避之。曹操曰。避其所長也。怒而桡之。氣憤盈使之散弱。曹操曰。待其衰懈也。卑而驕之。佚而勞之。曹操曰。以利勞之。親而离之。曹操曰。以間離之。攻其无備。察其不具而攻之。出其不意。擊其忽不可得見。擊其心所未慮。 曹操曰。擊其懈怠。出其空虛。 此兵家之勝。不可豫傳也。曹操曰。傳。猶泄也。兵无常勢。水无常形。临敵變化。不可先傳也。故料敵在心。察機在目也。夫未戰而廟算勝者。得算多也。未戰而廟算不勝者。得算少也。多算勝。少算敗。況无算乎!吾以此觀之。勝負見矣。 曹操曰。以吾道觀之矣。

作戰篇 

者。鬥也。鬥者。㒳士相對。兵杖在後也。左傳曰。皆陳曰戰。戰者。聖人所愼也。曹操曰。欲戰必先算其費。務因糧於敵也。

孫子曰。凡用兵之法。馳車千駟。革車千乘。带甲十万。
曹操曰。驰車。輕車也。駕駟馬。革車。重車也。言万騎之重。車駕四馬。率三万軍。 养二人主炊家子。一人主保固守衣装。厩二人主养馬。凡五人。步兵十人。重以大車駕牛。养二人主炊家子。一人主守衣装。凡三人也。带甲十万。士卒數也。千里而饋糧。曹操曰。越境千里。  則内外之費。賓客之用。胶漆之財。車甲之奉。日費千金。然後十万之師舉矣。 曹操曰。謂購賞猶在外之也。

其用戰。勝久則鈍兵挫銳。攻城則屈力。久暴師則國用不足。兵勞民傷國。曹操曰。鈍。弊也。屈。盡也。夫鈍兵挫銳。屈力。殫貨。則諸侯乘其弊而起。虽智者。不能善其後矣。故兵聞拙速。未睹巧久。志大力小不可持。 曹操曰。虽拙。有以速勝。未睹者。言无也。

夫兵久而國利者。未之有也。故不盡知用兵之害。則不能得用兵之利矣。故善用兵者。役不再籍。糧不再載。利害相依。害於兵糧不足。曹操曰。籍。猶賦也。言初賦民。便取勝。不复歸國發兵也。始用糧。後遂因食於敵。還兵入國。不复以糧迎之也。

取用於國。因糧於敵。故軍食可足也。解一害也。曹操曰。兵甲戰具。取用於国中。糧食則因敵也。

國之貧於師者。遠者遠輸。遠輸則百姓貧。近師者貴賣。貴賣則百姓財竭。

固近漸及遠。不可急就。曹操曰。軍行已出界。近於師者貪財。皆貴賣。則百姓虚竭也。財竭則急於丘役。屈力中原。内虚於家。百姓之費。十去其六。曹操曰。丘。十六井也。百姓財殫盡而兵不解。則運糧盡力於原野也。

公家之用。破車疲馬。甲胄矢弩。戟楯矛橹。丘牛大車。十去其七。曹操曰。丘牛。謂丘邑之牛。大車。乃长毂車也。十去其七者。所破費也。

故智將務食於敵。食敵一锺。當吾二十锺。一石。當我二十石。食於敵。務在安其民。能安其民而食於敵曰智將。曹操曰。豆禾皆也。禾干。禾稿也。石。百二十斤也。轉輸之法。費二十石乃得一石。

故殺敵者。怒也。非怒無以殺敵。曹操曰。威怒以致敵。取敵者貨也。貨者。財也。人為財亡也。曹操曰。軍无財。士不來。軍无賞。士不往。

車戰。得車十乘以上。賞其先得者。曹操曰。以車戰能敵車十乘已上。賞賜之。不言車戰得車十乘以上者賞之。而言賞得者何。言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法。五車為隊。仆射一人。十軍為官。卒長一人。車满十乘。將吏二人。因而用之。故别言賜之。欲使將恩下及也。或曰。言使自有車十乘以上與敵戰。但取其有功者賞之。其十乘以下。虽一乘獨得。余九乘皆賞。所以率進进励士也。

而更其旌旗。曹操曰。與吾同也車雜而乘之。曹操曰。不獨任也。卒共而養之是謂勝敵而益強。曹操曰。益己之強。故兵貴速。不貴久。曹操曰。久則不利。兵猶火也。不戢將自焚也。戢。臧兵也。故知兵之將。民之司命。而國安危之主也。司。主也。司命者掌民之命。曹操曰。將賢則國安也。

謀攻篇

者。慮難曰謀。圖畫計難也。吳語大夫種曰。夫謀必素見成事焉而後履之。曹操曰。欲攻敵。必先謀。

孫子曰。凡用兵之法。全國為上。破國次之。全者完也。繕也。曹操曰。興師深入長驅。拒其都邑。絕其内外。敵舉國來服。為上。以兵擊破得之。為次也。全軍為上。破軍次之。曹操曰。司馬法曰。万二千五百人為軍。全旅為上。破旅次之曹操曰。五百人為旅。全卒為上。破卒次之。曹操曰。自校以上至百人也。全伍為上。破伍次之伍者。先偏後伍。伍承彌縫。曹操曰百人以下至五人。是故。百戰百勝。非善之善者也。不戰而勝。善之善者也。不戰而勝。可全國全軍也。曹操曰。未戰而敵自屈服。

故上兵伐謀。曹操曰。敵始有謀。伐之易也。其次伐交。曹操曰。交。將合也。其次伐兵。曹操曰。兵形成也。其下攻城。敵缩而備也。故攻之難矣。曹操曰。敵國已收其外糧城守。攻之為下也。攻城之法。修橹。轒轀。具器械。三月而止也。距。闉。又三月然後已。曹操曰。修。治也。橹。大楯也。轒轀者。轒牀也。轒牀其下四輪。從中推之至城下也。具。備也。器械者。機關攻守之總名。飛樓云梯之属。距闉者。踊土積高而前。以附其城也。

將不勝心之忿。而蟻附之。殺士卒三分之一。而城不拔者。此攻之災也。

曹操曰。将忿不待攻器成。而使士卒城而上。如蟻之墙。必殺傷士卒也。

故善用兵者。屈人之兵而非戰也。人知不可戰而屈。拔人之城而非攻也。使人知其不可守。破人之國而非久也。曹操曰。毁滅人國。不久露師也。

必以全争於天下。故兵不鈍而利可全。此謀攻之法也。曹操曰。不與敵戰。而必完全得之。立勝於天下。則不頓兵挫銳也。用兵之法。十則圍之。曹操曰。以十敵一。則圍之。是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強。操所以倍兵围下邳。生擒吕布也。五則攻之曹操曰。以五敵一。則三術為正。二術為奇。倍則分之。曹操曰。以二敵一。則一術為正。一術為奇。敵則能戰之。曹操曰。己與敵人眾等。善者猶當設奇伏以勝之。少則能守之。先具與。曹操曰。高壁堅垒。勿與戰也。不若則能避之。曹操曰。引兵避之也。故小敵之堅。大敵之擒也。曹操曰。小不能當大也。夫將者。國之輔也。輔周則國强。深密不測曰周。曹操曰。將周密。謀不泄也。隙則國弱。隙者壁際有孔也。有隙自招擊曹操曰。形見於外也。故君之所以患軍者三。不知軍之不可以進。而謂之進。不知軍之不可以退。而謂之退。是謂縻軍。曹操曰。縻。御也。不知軍中之事。而同軍中之政。則軍士惑矣。軍有專事。曹操曰。軍容不入國。國容不入軍。禮不可以治兵也。不知三軍之任。而同三軍之權。則軍士疑矣。曹操曰。不得其人也軍士既惑既疑。則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。亂者言三不知者軍不治。曹操曰。引。奪也。故知勝有五。知可以戰與不可以戰。勝。知眾寡之用。勝。上下同欲。勝。曹操曰。君臣同欲。以虞待不虞。勝。將能而君不御。勝。曹操曰。司马法曰。進退惟時。无曰寡人。此五者。勝之道也。曹操曰。此上五事也。故兵知彼知己。百戰不殆。不知彼而知己。一勝一負。不知彼不知己。每戰必殆。

形篇

性者。見也。體也。曹操曰。軍之形也。我動彼應。两敵相察情也。

孫子曰。昔善者。先為不可勝。以待敵之可勝。不可勝在己。曹操曰。守固備也。可勝在敵。敵有不周。曹操曰。自修治。以待敵之虚懈也。故善者。能為不可勝。不能使敵可勝。備无不周。故曰。勝可知。曹操曰。見成形也。而不可為也。曹操曰。敵有備故也。不可勝。守也。曹操曰。藏形也。 可勝。攻也。攻則有隙。故可勝。曹操曰。敵攻己。乃可勝。守則有余。攻則不足。曹操曰。吾所以守者。力不足。所以攻者。力有余。昔善守者。藏於九地之下。動於九天之上。故能自保全勝也。曹操曰。喻其深微。見勝。不過眾人之所知。非善者也。曹操曰。當見未萌。戰勝。而天下曰善。非善者也。勝乎險中故非善。曹操曰。争锋者也。故舉秋毫不為多力。視日月不為明目。聞雷霆不為聰耳。曹操曰。易見聞也。所謂善者。勝易勝者也。曹操曰。原微易勝。攻其可勝。不攻其不可勝也。故善者之戰。无奇勝。无智名。无勇功。曹操曰。敵兵形未成。勝之无赫赫之功也。故其勝不殆。不殆者。其所措勝。勝敗者也。曹操曰。察敵必可敗。不差忒也。故善者。立於不敗之地。而不失敵之敗也。是故。勝兵先勝。所謀深密而無失。而後戰。敗兵先戰。未備而戰。而後求勝。不周全而改所謀。曹操曰。有謀与无慮也。故善者。修道而保法。故能為勝敗正。曹操曰。善用兵者。先修治為不可勝之道。保法度不失敵之敗亂也。法。一曰度。二曰量。三曰數。四曰稱。五曰勝。曹操曰。勝敗之政。用兵之法。當以此五事稱量。知敵之情。地生度。曹操曰。因地形勢而度之。度生量。量生數。曹操曰。知其遠近廣狹。知其人數也。數生稱。曹操曰。稱量己與敵孰愈也。生勝曹操曰。稱量之故。知其勝負所在也。故勝兵如以鎰稱銖。敗兵如以銖稱鎰。曹操曰。輕不能舉重也。稱勝者戰民也。如决積水於千仞之隙。形也。曹操曰。八尺曰仞。决水千仞。其勢疾也。

勢篇

者。氣燄也。盛權力也。曹操曰。用兵任勢也。

孫子曰。凡治眾如治寡。分數是也。曹操曰。部曲為分。什伍為數。鬥眾如鬥斗寡。形名是也。以形名為令。眾可聞見而行一。曹操曰。旌旗曰形。金鼓曰名。三軍之眾。可使畢受敵而无敗。奇正是也。畢者。皆也。盡也。曹操曰。先出合戰為正。後出為奇。兵之所加。如以碫投卵。實虚是也曹操曰。以至實击至虚也。

凡戰者。以正合。以奇勝。曹操曰。正者當敵。奇兵擊不備。 故善出奇者。无窮如天地。无竭如河海。終而復始。日月是也。死而復生。四時是也。聲不過五。五聲之變。不可勝聽也。色不過五。五色之變。不可勝觀也。味不過五。五味之變。不可勝嘗也。五者。侌昜在天地閒交午也。繫辭天數五。地數五。曹操曰。自无窮如天地已下。皆以喻奇正之无窮也。   戰勢不過过奇正。奇正之變。不可勝窮也。奇正還相生。如之无端。孰能窮之。水之疾。至於漂石者。勢也。鷙鳥之擊。至於毀折者。節也。動如脫兔。曹操曰。發起擊敵也。故善戰者。其勢險。 曹操曰。險。疾也。其節短。迫近敵而擊也。曹操曰。短。近也。如張弩。節如機發。曹操曰。在度不遠。發則中也。紛紛紜紜。鬥亂。而不可亂也。有序也。曹操曰。亂旌旗以示敵。以金鼓齊之也。渾渾沌沌。形圓。而不可敗也。曹操曰。車騎轉也。形圆者。出入有道。齊整也。亂生於治。怯生於勇。弱生於強。曹操曰。皆毁形匿情也。治亂。數也。曹操曰。以部曲分名數為之。故不可亂也。勇怯。勢也。勇怯迫於勢。得於勢。弱。形也。形見強弱。曹操曰。形勢所宜。故善動敵者。形之。敵必從之曹操曰。見羸形也。予之。敵必取之。曹操曰。以利誘敵。敵遠离其垒。而以便勢擊其空虚孤特也。以利動之。以實待之。曹操曰。以利動敵也。故善战者。求之於勢。弗責於人。故能擇人任勢。曹操曰。求之於勢者。專任權也。不責於人者。權變明也。   任勢者。其戰民也。如轉木石。木石之性。安則静。危則動。方則止。圓則行。曹操曰。任自然勢也故善戰者戰民也。如轉圓石於千仞之山。勢也。

實虛篇

曹操曰。能虛實彼己也。

孫子曰。凡先處戰地而待戰者佚。曹操曰。力有余也。後處戰地而戰者勞。故善戰者。致人而不致於人。能使敵自至者。利之也。曹操曰。誘之以利也。能使敵不得至者。害之也。曹操曰。出其所必趋。攻其所必救。

故敵佚能勞之。曹操曰。以事煩之。能飢之者。曹操曰。绝其糧道。安能動之。曹操曰。攻其所愛。出其必。使敵不得不救也。出於其所必也。行千里而不畏。行无人之地也。曹操曰。出空击虚。避其所守。击其不意。

攻而必取。攻其所不守也。

守而必固。守其所必攻也。故善攻者。敵不知所守。善守者。敵不知所攻。曹操曰。情不泄也。

微乎微乎。故能隐於常形。神乎神乎。故能為敵司命。

進不可迎者。冲其虛也。退不可止者。遠而不可及也。不可迎者。不隨敵而往。不先敵而動也。待衝其虛也。衝者陷敶車也。曹操曰。卒往進攻其虛懈。退又疾也。

故我欲戰。敵雖高垒深沟。不得不與我戰者。攻其所必救也。曹操曰。絕其糧道。守其歸路。攻其君主也。

我不欲戰。畫地而守之。曹操曰。军不欲煩也。不得與我戰战者。詐其所之也。曹操曰。乖。戾也。戾其道。示以利害。使敵疑也。

故善將者。形人而无形。使人之形可見。我之形人不得而見。則我專而敵分。我專而為一。敵分而為十。是以十擊一也。 我寡而敵眾。能以寡擊眾。則吾所與戰之地不可知。則敵之所備者多。所備者多。則所戰者寡矣。

備前者後寡。備後者前寡。備左者右寡。備右者左寡。无不備者无不寡。寡者。備人者也。眾者。使人備己者也。曹操曰。形藏敵疑。則分离其眾以備我也。

知戰之日。知戰之地。千里而戰。曹操曰。以度量知空虛會戰之日。

不知戰之日。不知戰之地。則前不能救後。後不能救前。左不能救右。右不能救左。

况遠者數十里。近者數里乎。以吾度之。越人之兵雖多。亦奚益於勝哉。曹操曰。越人相聚。紛然无知也。或曰。吴越。雠国也。   故曰。勝。可擅也。敵雖眾。可无鬥也。故之而知動静之理。形之而知死生之地。計之而知得失之策。角之而知有餘不足之處。曹操曰。角。量也。

形兵之極。至於无形。則深間弗能窺也。智者弗能謀也。

因形而措勝於眾。眾不能知。曹操曰。因敵形而立勝。  人皆知我所以勝之形。而莫知吾所以制勝之形。曹操曰。不以一形勝万形。或曰。不備知也。制勝者。人皆知吾所以勝。莫知吾因敵形而制勝也。   故其戰勝不復。而應形於无窮。曹操曰。不重復動而應之也。

夫兵形象水。水行。避高而走下。兵勝。避實而擊虛。故水因地而制行。兵因敵而制勝。

兵无成勢。无恒形。能与敵化之謂神。神也者。變化之極。不可以形詰。曹操曰。勢盛必衰。形露必敗。故能因敵變化。取勝若神。

五行无恒勝。四時无常立。日有短长。月有死生。曹操曰。兵常无勢。盈縮隨敵

軍爭篇

曹操曰。两軍爭勝。

孫子曰。凡用兵之法。將受命於君。合軍聚眾众。曹操曰。聚國人。結行伍。選部曲。起營陳也。  交和而舍。曹操曰。軍門為和門。左右門為旗門。以車為營曰轅門。以人為營曰人門。两軍相對為交和。莫難於軍爭曹操曰。從始受命。至於交和。軍爭為難也。軍爭之難者。以迂為直。以患為利。曹操曰。示以遠。迩其道里。先敵至也。故迂其途。而誘之以利。後人發。先人至者。知迂直之計者也。曹操曰。迂其途者。之遠也。後人發。先人至者。明於度數。先知遠近之計也。

軍爭為利。軍爭為危。 曹操曰。善者則以利。不善者則以危。

舉軍而爭利。則不及。曹操曰。遲不及也。

委軍而爭利。則輜重捐。曹操曰。置重。則恐捐棄也。是故。絭甲而趋利。則日夜不處。曹操曰。不得休息。倍道兼行。百里而爭利。則擒上將。者先。疲者後。則十一以至。曹操曰。百里爭利。非也。三將軍皆以為擒。五十里而爭利。則蹶上將。法以半至。曹操曰。蹶。犹挫也。三十里而爭利。則三分之二至。曹操曰。道近至者多。故无死敗也。是故。軍无輜重則亡。无糧食則亡。无委積則亡。委積者。积聚也。儲備也。曹操曰。无此三者。亡之道也。是故。不知諸侯之謀者。不能預交。曹操曰。不知敵情者。不能結交也。

不知山林。险阻。沮澤之形者。不能行軍。曹操曰。高而崇者為山。眾樹所聚者為林。坑塹者為險。一高一下者為阻。水草漸洳者為沮。眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者。則不能行師也。

不用鄉導者。不能得地利。故兵以詐立。以利動。以分合變者也。曹操曰。兵一分一合。以敵為變也。   故其疾如風。曹操曰。擊空虚也。其徐如林。曹操曰。不見利也。   侵掠如火。曹操曰。疾也。不動如山。曹操曰。守也。知如陰。動如雷霆。指向分眾。曹操曰。因敵而制勝也。廓地分利。曹操曰。廣地以分敵利也。悬權而動。曹操曰。量敵而動也。先知迂直之道者勝。此軍爭之法也。是故。軍政曰。言不相聞。故為鼓金。視不相見。故為旌旗。是故。晝戰多旌旗。夜戰多鼓金。鼓金旌旗者。所以一民之耳目也。民既已專。則勇者不得獨進。怯者不得獨退。此用眾之法也。   三軍可奪氣。曹操曰。左氏言一鼓作氣。再而衰。三而竭。將軍可奪心。是故。朝气銳。晝氣惰。暮氣潰。故善用兵者。避其銳氣。擊其惰潰。此治氣者也。   以治待亂。以静待譁。此治心者也。

以近待遠。以佚待勞。以飽待飢。此治力者也。无邀整整之旗。无擊堂堂之陣。此治變者也。

曹操曰。正正。整齊也。堂堂。大也。故用兵。高陵勿向。餌兵勿食。窮寇勿迫。銳卒勿攻。背丘勿迎。佯北勿從。圍師遺阙。曹操曰。司馬法曰。圍其三面。阙其一面。所以示生路也。

歸師勿遏。此用眾之法也。

九變篇

變者。更也。通也。化也。轉也。易解。自有而無謂之變。自無而有謂之化。曹操曰。變其正。得其所用有九也。

孫子曰。凡用兵之法。絕地无留。曹操曰。无久止也。衢地合交。曹操曰。結諸候也。衢地。四通之地。覆地无舍。 曹操曰。无所依也。水毁曰圯。圍地則謀。曹操曰。发奇謀也。死地則戰。 曹操曰。殊死戰也。途有所不由。曹操曰。隘難之地。所不當從。不得已從之。故為變。   軍有所不擊。曹操曰。軍雖可擊。以地險難久留之。失前利。若得之則利薄。困窮之兵。必死戰也。 城有所不攻。曹操曰。城小而固。糧饒。不可攻也。操所以置華費而深入徐州。得十四县也。地有所不爭。曹操曰。小利之地。方爭得而失之。則不爭也。君令有所不行。曹操曰。苟便於事。不拘於君命也。故將通於九變之利。知用兵矣。將不通於九變之利。雖知地形。不能得地之利矣。治兵不知九變之術。雖知五利。不能得人之用矣。曹操曰。謂下五事也。九變。一云五變。

是故。智者之虑。必雜於利害。曹操曰。在利思害。在害思利。當難行權也。於利。故務可伸。曹操曰。計敵不能依五地為我害。所務可信也。雜於害。故患可解也。曹操曰。既参於利。則亦計於害。虽有患可解也。   是故。屈諸侯以害。曹操曰。害其所恶也。役諸侯以業。曹操曰。業。事也。使其煩勞。若彼入我出。彼出我入也。趋諸侯以利。曹操曰。令自來也。

故用兵之法。无恃其不来。恃吾有以待之。无恃其不攻。恃吾不可攻也。曹操曰。安不忘危。常設備也。

故將有五危。必死可殺。曹操曰。勇而无慮。必欲死鬥。不可曲撓。可以奇伏中之。 必生可虜。曹操曰。見利畏怯不進也。忿速可侮。曹操曰。疾急之人。可忿怒侮而致之也。洁廉可辱。曹操曰。廉洁之人。可污辱致之也。爱民可煩。曹操曰。出其所必趋。爱民者。必倍道兼行以救之。救之則煩勞也。

凡此五者。將之過也。用兵之災也。覆軍殺將。必以五危。不可不察也。

行军篇

曹操曰。擇便利而行也。

孫子曰。凡處軍相敵。絕山依谷。曹操曰。近水草。便利也。視生處高。曹操曰。生者。陽也。戰降无登。曹操曰。无迎高也。   此處山之軍也。敵若絕水。必遠水。曹操曰。引敵使渡。

客絕水而來。勿迎之於水汭。令半渡而擊之。利。曹操曰。半渡。勢不可并。故可敗。

欲戰。无附水而迎客。曹操曰。附。近也。視生處高。曹操曰。水上當處其高。前向水。後當依高而處。

无迎水流。曹操曰。恐溉我也。此處水上之軍也。絕斥澤。唯亟去无留。交軍斥澤之中。依水草而背眾樹。曹操曰。不得已與敵會於斥澤之中。   此處斥澤之軍也。平陆處易。曹操曰。車騎之利也。

而右背高。前死後生。曹操曰。戰便也。此處陆上之軍也。凡四軍之利。黄帝之所以勝四帝也。曹操曰。黄帝始立。四方諸侯亦稱帝。以此四地勝之也。

凡軍好高而恶下。貴陽而賤陰。養生處實。曹操曰。恃满實也。養生。向水草。可放牧養畜乘。實。猶高也。

一曰。恃實满。向水草放牧也。是謂必勝。軍无百疾。陵丘堤防。處其陽。而右背之。此兵之利。地之助也。上雨水。水流至。止涉。待其定也。曹操曰。恐半渡而水遽漲也。

絕澗遇。天井。天牢。天罗。天陷。天隙。必亟去之。勿近也。曹操曰。山深水大者為絕澗。四方高。中央下者為天井。深山所過若蒙籠者為天牢。可以罗絕人者為天罗。地形陷者为天陷。澗道迫。深數丈者为天隙。

吾遠之。敵近之。吾迎之。敵背之。曹操曰。用兵常遠六害。令敵近背之。則我利敵兇。   軍旁有險阻。草莽。葭苇。小林。翳。可伏匿者。謹索之。姦之所處也。曹操曰。險者。一高一下之地。阻者。多水也。潢者。池也。井者。下也。葭苇。蒹葭者。眾草所聚也。林木者。眾木所居也。蘙者。可屏蔽之处也。此以上論地形。以下相敵情也。

敵近而静者。恃其險也。敵遠而挑戰。欲人之進者。其所居者易。利也。曹操曰。所居利也。

眾樹動者。來也。曹操曰。斬伐樹木。除道也。眾草多障者。疑也。曹操曰。結草為障。欲使我疑也。

鳥起者。伏也。曹操曰。鳥起其上。下有伏兵。兽駭者。覆也。曹操曰。敵廣陳張翼。來覆我也。   尘高而銳者。車來也。卑而廣者。徒來也。散而條達者。采樵者也。少而往來者。營軍者也。辞卑而備益者。進也。曹操曰。其使來辞卑。使間視之。敵人增備也。辞強而進驅者。退也。曹操曰。詭詐也。

輕車先出居側者。陣也。曹操曰。陳兵欲戰也。无約而請和者。謀也。奔走陣兵者。期也。半進者。誘也。杖而立者。飢也。汲役先飲者。渴也。見利而不進者。勞也。曹操曰。士卒疲勞也。   鳥集者。虛也。夜呼者。恐也。曹操曰。軍士夜呼。將不勇也。   軍擾者。將不重也。

旗動者。亂也。吏怒者。倦也。殺馬肉食者。軍无糧也。軍无悬甀者。甀。瓦器也。不返其舍者。窮寇也。   諄諄翕翕。徐言人者。失其眾者也。曹操曰。諄諄。語貌。翕翕。失志貌。   數賞者。窘也。窘。迫也。數罰者。困也。先暴而後畏其眾者。不精之至也。曹操曰。先輕敵。後聞其眾。則心惡之也。   來委謝者。委謝。猶萎謝。謂委贄謝罪欲休息也。兵怒而相近。久而不合。又不相去。必謹察之。曹操曰。備奇伏也。   兵非多益。曹操曰。權力均也。一云。兵非貴益多。   无武進。曹操曰。未見便也。足以并力。料敵。取人而已。曹操曰。厮養足也。

夫唯无慮而易敵者。必擒於人。   卒未專亲而罰之。則不服。不服則難用也。卒已專親而罰不行。則不可用也。曹操曰。恩信已洽。若无㓝罰。則驕惰難用也。

故合之以文。齊之以武。曹操曰。文。仁也。武。法也。是謂必取。令素行以教其民。則民服。素不行以教其民。則民不服。令素行者。与眾相得也。

地形篇

曹操曰。欲戰。審地形以立勝也。

孫子曰。地形。有通者。有挂者。有支者。有隘者。有險者。有遠者。曹操曰。此六者。地之形也。

我可以往。彼可以來。曰通。通形曰。先居高陽。利糧道。以戰則利。 曹操曰。宁致人。无致於人。

可以往。難以返。曰挂。挂形曰。敵无備。出而勝之。敵有備。出而不勝。難以返。不利。我出而不利。彼出而不利。曰支。支形曰。敵雖利我。我无出也。引而去之。令敵半出而擊之。利。隘形曰。我先居之。必盈之以待敵。若敵先居之。盈而勿從。不盈而從之。 曹操曰。隘。两山之間通谷也。敵勢不得撓我也。我先居之。必前齊隘口。陳而守之。以出奇也。敵若先居此地。齊口陳。勿從也。即半隘陳者從之。而與敵共此利也。險形曰。我先居之。必居高陽以待敵。若敵先居之。勿從也。引而去之。曹操曰。地險隘。尤不可致於人。遠形曰。勢均。難以挑戰。戰而不利。曹操曰。挑戰者。延敵也。   凡此六者。地之道也。將之至任。不可不察也。故兵。有走者。有弛者。有陷者。有崩者。有亂者。有北者。凡此六者。非天之所災。將之過也。夫勢均。以一擊十。曰走。曹操曰。不料力也。卒強吏弱。曰弛。曹操曰。吏不能統卒。故弛壞。吏強卒弱。曰陷。曹操曰。吏強欲進。卒弱。轍陷敗也。

大吏怒而不服。遇敵懟而自戰。將不知其能。曰崩。曹操曰。大吏。小將也。大將怒之。心不压服。忿而赴敵。不量輕重。則必崩壞。

將弱不嚴。教導不明。吏卒无常。陣兵縱横。曰亂。曹操曰。為將若此。亂之道也。

將不能料敵。以少合眾。以弱擊強。兵无選鋒。曰北。曹操曰。其勢若此。必走之兵也。

凡此六者。敗之道也。將之至任。不可不察也。

夫地形者。兵之助也。料敵制胜。計險厄遠近。上將之道也。知此而用戰者。必勝。

不知此而用戰者。必敗。故戰道必勝。主曰无戰。必戰可也。戰道不勝。主曰必戰。无戰

可也。

故進不求名。退不避罪。唯民是保。利合於主。國之寶也。視卒如嬰儿。故可與之赴深谿。視卒如愛子。故可與之居死地。 愛而不能令。厚而不能使。亂而不能治。譬如驕子。不可用也。曹操曰。恩不可專用。罰不可獨任。若驕子之喜怒對目。還害而不可用也。

知吾卒之可以擊。而不知敵之不可擊。勝之半也。知敵之可擊。而不知吾卒之不可以擊。勝之半也。知敵之可擊。知吾卒之可以擊。而不知地形之不可以戰。勝之半也。曹操曰。勝之半者。未可知也。

故知兵者。動而不困。舉而不窮。故兵知彼知己。勝乃不殆。知天知地。勝乃可全。

九地篇

曹操曰。欲战之地有九。

孫子曰。地形者。兵之助。故用兵。有散地。有輕地。有爭地。有交地。有衢地。有重地。有覆地。有圍地。有死地。曹操曰。此九地之名也。諸侯戰其地者。為散。曹操曰。士卒恋土。道近易散。入人之地而不深者。為輕。曹操曰。士卒皆輕返也。

我得則利。彼得亦利者。為爭。曹操曰。可以少勝眾。以弱擊強。   我可以往。彼可以来者。為交。曹操曰。道正相交错也。諸侯之地三属。曹操曰。我与敌相當。而旁有他國也先至而得天下之眾者。為衢。曹操曰。先至得其國助也。入人之地深。背城邑多者。為重。曹操曰。難返之地。行山林。險阻。沮澤。凡難行之道者。為覆。曹操曰。少固也。所由入者隘。所從歸者迂。彼寡可以擊吾眾者。為圍。疾則存。不疾則亡者。為死。曹操曰。前有高山。後有大水。進則不得。退則有碍。是故。散地則无戰。輕地則无止。爭地則无攻。曹操曰。不當攻。當先至為利也。交地則无絕。曹操曰。相及属也。衢地則合交。曹操曰。結諸侯也。重地則掠。曹操曰。蓄積糧食也。覆地則行。曹操曰。无稽留也。 圍地則謀。曹操曰。發奇謀也。   死地則戰。曹操曰。殊死戰也。所謂古善戰者。能使敵人前後不相及。眾寡不相待。貴賤不相救。上下不相收。卒离而不集。兵合而不齊。合乎利而用。不合而止。曹操曰。暴之使离。亂之使不齊。動兵而戰。敢問。敵眾以整。將來。待之若何。曹操曰。或人問之。曰。先奪其所愛。則聽矣。 曹操曰。奪其所恃之利。若先据利地。則我所欲必得也。

兵之情主速。乘人之不給。由不虞之道。攻其所不戒也。曹操曰。孫子應難以覆陳兵情也。

凡為客之道。深入則專。主人不克。掠於饒野。三軍足食。謹養而勿勞。并氣積力。運兵計謀。為不可測。曹操曰。養土气。并兵力。為不可測度之計。投之无所往。死且不北。死焉不得。

曹操曰。士死安不得也。   士人盡力。曹操曰。在難地。心并也。兵士甚陷則不懼。无所往則固。深入則拘。曹操曰。拘。專也。   无所往則鬥。曹操曰。人窮則死戰也。是故。其兵不修而戒。不求而得。不約而親。不令而信。曹操曰。不求索其意。而自得也。禁祥去疑。至死无所之。曹操曰。禁妖祥之言。去疑惑之計。一本作至死无所災。 吾士无余財。非恶貨也。无余死。非恶壽也。曹操曰。皆燒焚財物。非恶貨之多也。弃財致死者。不得已也。令發之日。士坐者涕沾襟。卧者涕交颐。曹操曰。皆持必死之計。

投之无所往者。諸刿之勇也。故善用軍者。譬如卫然。卫然者。恒山之蛇也。擊其首則尾至。擊其尾則首至。擊其中身則首尾俱至。敢問。賊可使若卫然乎。曰。可。夫越人與吴人相恶也。當其同舟而濟也。相救若左右手。是故。覆馬埋輪。未足恃也。曹操曰。方馬。縛馬也。埋輪。恃不動也。此言專難不如權巧。故曰。虽方馬埋輪。不足恃也。   齊勇若一。整之道也。 剛柔皆得。地之理也。曹操曰。強弱一勢也。故善用兵者。携手若使一人。不得已也。曹操曰。齊一貌也。將軍之事。静以幽。正以治。曹操曰。謂清净幽深平正也。能愚士卒之耳目。使无知。曹操曰。愚。誤也。民可與樂成。不可與慮。易其事。革其謀。使民无識。易其居。迂其途。使民不得慮。帥與之登高。去其梯。帥與之深入諸侯之地。發其機。若驅群羊。驅而往。驅而來。莫知所之。曹操曰。一其心也。聚三軍之眾。投之於險。此謂將軍之事也。曹操曰。險。難也。九地之變。屈伸之利。人情之理。不可不察也。曹操曰。人情見利進。遭害而退。

凡為客。深則專。淺則散。去國越境而師者。絕地也。四彻者。衢地也。入深者。重地也。入淺者。輕地也。背固前隘者。圍地也。背固前敵者。死地也。无所往者。窮地也。是故。散地。吾將一其志。輕地。吾將使之偻。曹操曰。使相交属。爭地。吾將使不留。曹操曰。地利在前。當速進其後也。交地。吾將固其絕。衢地。吾將謹其恃。重地。吾將趨其後。曹操曰。掠彼也。按。一作重地。吾將繼其食。故曹操有此注。覆地。吾將進其途。曹操曰。疾過也。 圍地。吾將塞其阙曹操曰。以一其心也。死地。吾將示之以不活。曹操曰。勵士心也。故諸侯之情。殆則御。曹操曰。相持御也。不得已則鬥。曹操曰。勢有不得已也。過則從曹操曰。陷之甚過。則從計也。

是故。不知諸侯之謀者。不能預交。不知山林。險阻。沮澤之形者。不能行軍。不用鄉導者。不能得地利。曹操曰。上已陳此三事。而云者。力惡不能用兵。故言也。

四五者。一不知。非王霸之兵也。曹操曰。四五者。謂九地之利害。或曰。上四五事也。

彼王霸之兵。伐大國。則其眾不得聚。威加於敵。則其交不得合。是故。不養天下之交。不事天下之權。伸己之私。威加於敵曹操曰。交者。不結成天下諸侯之權也。絕天下之交。奪天下之權。故威得伸而自私。

故國可拔也。城可隳也。曹操曰。言軍法令不豫施悬之。司馬法曰。見敵作誓。瞻功作賞。   无法之賞。无政之令。犯三軍之眾。若使一人。曹操曰。犯。用也。言明賞罰。雖用眾。若使一人也。

犯之以事。勿告以言。曹操曰。兵尚诈。犯之以害。勿告以利。曹操曰。勿使知害。

投之亡地然後存。陷之死地然後生。曹操曰。必殊死戰。或在死亡之地。亦有敗者。孫膑曰。兵恐不投之死地也。

夫眾陷於害。然後能為敗為勝。故為兵之事。在順佯敵之意。 曹操曰。佯。愚也。或曰。彼欲進。設伏而退。彼欲去。開而擊之。   并力一向。千里殺將。曹操曰。先示之以閒空虛弱之處。敵則并向而利之。雖千里可擒其將也。一曰。并兵向敵。雖千里能擒其將也。此謂巧事。曹操曰。是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。

是故。政舉之日。无通其使。曹操曰。謀定。則閉關梁。絕其符信。勿使通使。勵於廊上。以誅其事。曹操曰。誅。治也。敵人开闠。必亟入之。曹操曰。敵有間隙。當急入之也。   先其所愛。曹操曰。据便利也。微與之期。曹操曰。後人發。先人至。  墨隨敵。以决戰事。曹操曰。行踐規矩。无常也。是故。始如處女。敵人開户。後如脱兔。敵不及拒。曹操曰。處女示弱。脱兔往疾也。

火攻篇

曹操曰。以火攻。當擇時日也。

孫子曰。凡攻火有五。一曰火人。二曰火積。三曰火輜。四曰火庫。五曰火地。

行火有因。曹操曰。因奸人也。因必素具。曹操曰。燒具也。發火有時。起火有日。時者。天之燥也。曹操曰。燥者。旱也。   日者。月在箕。壁。翼。也。凡四者。風之起日也。火發於内。則軍應之於外。曹操曰。以兵應之也。火發。其兵静而勿攻。极其火央。可從而從之。不可從而止之。曹操曰。見可而進。知難而退。

火可發於外。无待於内。以時發之。火發上風。无攻下風。曹操曰。不便也   晝風久。夜風止。曹操曰。數當然也。

凡軍必知五火之變。以術守之。故以火佐攻者明。曹操曰。取勝明也。

以水佐攻者強。水可以絕。不可以奪。曹操曰。水但能絕敵糧道。分敵軍。不可奪敵蓄積。

夫戰勝攻取。不修其政者。凶。命之曰費留。 曹操曰。若水之留。不復還也。或曰。賞不以時。但留費也。賞善不踰日也。

故曰。明主慮之。良將修之。非利不動。非得不用。非危不戰。曹操曰。不得已而用兵。

主不可以怒興軍。將不可以愠用戰。合乎利而用。不合而止。 曹操曰。不以己之喜怒用兵也。

怒可喜也。愠可復悅也。亡國不可存也。死者不可生也。故明主慎之。良將警之。此安國之道也。

用間篇

曹操曰。戰必先用間。以知敵情也。

孫子曰。凡興師十万。出征千里。百姓之費。公家之奉。日費千金。外内騷動。怠於道路。不

得操事者。七十万家。曹操曰。古者。八家為邻。一家從軍。七家奉之。言十万之師舉。不事耕稼者七十万家

相守數年。以爭一日之勝。而愛爵禄百金。不知敵之情者。不仁之至也。非民之將也。非主之佐也。非勝之主也。故明主賢將。所以動而勝人。成功出於眾者。先知也。

先知者。不可取於鬼神。曹操曰。不可以禱祀而求。

不可象於事。曹操曰。不可以事类求也。   不可驗於度。曹操曰。不可以事數度也。

必取於人知者。曹操曰。因間人也。

故用間有五。有乡间。有内間。有反間。有死間。有生間。五間俱起。莫知其道。是謂神紀。人君之寶也。曹操曰。同時任用五間也。

鄉間者。因其鄉人而用者也。内間者。因其官人而用者也。

反間者。因其敌間而用者也。

死間者。為誑事於外。令吾間知之。而得於敵者也。

生間者。返報者也。

故三軍之親莫親於間。賞莫厚於間。事莫密於間。非聖不能用間。非仁不能使間。

非微不能得間之實。非密不能得間之寶。密哉密哉。无所不用間也。間事未發。聞間事者

與所告者皆死。

凡軍之所欲擊。城之所欲攻。人之所欲殺。必先知其守將。左右。者。門者。舍人之姓名。

令吾间必索敵之来我者。因而利之。導而舍之。故反可得而用也。曹操曰。舍。居止也。

因是而知之。故鄉間。内間可得而使也。因是而知之。故死間為誑事。可使告敵。因是而知之。故生間可使如期。五間之事。必知之。 知之必在於反間。故反間不可不厚也。殷之兴也。伊在夏。曹操曰。伊尹也。周之興也。吕牙在殷。曹操曰。吕望也。

唯明主賢將。能以上智為間者。必成大功。此兵之要。三軍所恃而動也。

·道德經。夫兵者。不祥之器。物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡為上。勝而不美。而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。則不可得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾。以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。以正國治。以奇用兵。以无事取天下。

·論語•述而第七子之所慎。齊。戰。疾。戰之言慎。謂无可无不可。

·傳曰。師有功則奏凱歌。又曰戰勝以喪禮居之。二義孰是。吾聞聖人无心。以百姓為心。其戰也。本所以憂民之憂。其勝也。不得不樂民之樂。故師有功則奏凱歌。此无足怪者。然道失而後德。德失而後仁。仁失而後義。義失而後禮。道至于禮。其去本遠矣。而况于兵乎。故戰勝以喪禮居之。亦无足怪者。言樂與不樂。皆未之盡也。古之處此者。外則歌舞而内以喪禮居之。

·白虎通義。國有三軍何。所以戒非常。伐無道。尊宗廟。重社稷。安不忘危也。