堯曰第二十

堯曰第二十
此篇記堯舜孔子之語.明天命.順天道.聖人之道.以垂訓將来.故殿諸篇.凡三章.

. 堯曰。咨。爾舜。天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮。天祿永終。舜亦以命禹。曰。予小子履。敢用玄牡。敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽。簡在帝心。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。周有大賚。善人是富。雖有周親。不如仁人。百姓有過。在予一人。謹權量。審法度。修廢官。四方之政行焉。興滅國。繼絕世。舉逸民。天下之民歸心焉。所重民。食喪祭。寬則得眾。信則民任焉。敏則有功。公則說。
咨。謀也。   爾。近也。必然也。汝也。   躬。身也。  簡。牒也。  歷。徧及之也。   數。計也。  允。信也。  困。極也。  永。長也。   四海。四方也。   天祿。天所授與之祿位。   永終。勉辭也。   履。商湯之名。   玄。黑色。夏尚黑。   皇。大也。天也。中也。光也。弘也。美大之名。   帝。天之一名。所以名帝。帝者。諦也。言天蕩然無心。忘于物我。公平通遠。舉事審諦。 故謂之帝也。   后。繼體君也。施令以告四方。    簡。牒也。  朕。我也。    萬方。萬國。各地。各諸侯。   賚。賜也。   善人。治之能臣也。 富。 備也。   任。信於友道也。
【疏】咨至永終。帝堯命舜之辭。命在禪讓之際。堯曰。慮難。必舜也。 徧記天之運在汝身也。汝當信實執中。四海之人困窮。則君祿亦永絕矣。為政信執其中。則能窮極四海。天祿所以長終。

舜亦至朕躬。湯伐桀告天之辭。后。舜讓位禹。舜亦以命禹。曰。我小子履。謹敢用黑牡為祭。謹敢明告于天帝后君。伐夏桀。不敢擅赦有罪之人。帝臣桀罪已不可隱。記其事之牒札在帝心。我身有罪。與萬方無連。萬方不與也。萬方之民有罪。其罪在我。自周至一人。周武伐紂誓眾之辭。周有天賜。能臣足用。雖與周家有親。若不善。則黜。雖非周家之親。仁者必用。我若不教百姓。使有罪。當罪我一人。

百姓有過。在予一人者。白虎通曰。謂之一人何。亦所以尊王者也。以天下之大。四海之内。所共尊者一人耳。予者。我也。不以尊稱自也。但自我皆謙。

興滅國。繼絕世者。白虎通曰。為先王无道。妄煞无辜。及嗣子幼弱。為強臣所奪。子孫皆无罪囚而絕。重其先人之功。故复立之。

謹權量至公則說。此孔子言二帝三王所行之政。謹權量。謹慎齊一度量衡之制。其義言使民公平。審法度。審察禮儀制度。使其各有秩序。修廢官。事必有官。官必有人。人必盡職。則四方之政行焉。
已滅之國為其興之。絕祀之賢者為其立後隱居而才行超逸之民。舉而用之。如此天下之民歸心焉。
帝王所重。民食喪祭。孔安國注。重民國之本也。重食民之命也。重喪。所以盡哀。重祭。所以致敬。重民食。以養民。重喪祭。以教民德。
寬以待人。則眾人歸附。信以待人。則民信於友道。敏於事則有功。無私則公。公則天下悅。尚書洪範。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。

簡在帝心。簡者。牒也。曰。如天檢點數數。善與罪。天皆知之。爾之有善。也在帝心。我之有罪。也在帝心。

此章錄者採合尚書大禹謨。湯誥。泰誓。武成。以成章。

二. 子張問於孔子曰。何如斯可以從政矣。子曰。尊五美。屏四惡。斯可以從政矣。子張曰。何謂五美。子曰。君子惠而不費。勞而不怨。欲而不貪。泰而不驕。威而不猛。子張曰。何謂惠而不費。子曰。因民之所利而利之。斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之。又誰怨。欲仁而得仁。又焉貪。君子無眾寡。無小大。無敢慢。斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠。尊其瞻視。儼然人望而畏之。斯不亦威而不猛乎。子張曰。何謂四惡。子曰。不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也。出納之吝。謂之有司。

惠。賜也。 費。散財用也。 慢。惰也。 泰。寬也。安也。驕。 恣也。縱也。 儼然。矜莊皃。端莊穩重。 畏。心服也。敬服。 威。尊嚴也。 猛。健也。强有力也。 屛。蔽也。 教。上所施下所效也。 虐。殘也。虎足反爪人也。 賊。敗也。敗者。毁也。毁者。缺也。缺者。器破也。 暴。晞也。晞者。乾也。 戒。警也。 成。就也。 慢。惰也。 致。至也。會也。 期。限也。 有。不宜有也。 司。主也。主事於外者。君在內也。 吝。憂虞之象。 納。入也。
【疏】尊五美者。 一。惠而不費。賜賚與民而不散財用。因民之所利而利之。譬如。民利寬。則不以政困之。民惜稅。則十稅一。來年增產有本。斯不亦惠而不費乎。 二。勞而不怨。擇可勞而勞之。使民以時。 又誰怨。 三。欲而不貪。所欲得義。不為財色之欲。故欲仁得仁。欲於仁義。使仁義事顯。又焉貪。 四。泰而不驕。寬安而不恣縱。君子無別於眾寡小大。無敢不敬而怠惰。斯不亦泰而不驕乎。 五。威而不猛。不以强力立尊嚴。君子自正其衣冠。自尊其儀容瞻視。端莊穩重令人望而心敬服也。斯不亦威而不猛乎。
屏四惡者。蔽除四惡。 一。不教而殺謂之虐。上無所施。下效無所象。而殺謂之虐。 二。不戒視成謂之暴。不告諭以防患。唯視功卒業就。謂之暴。 三。慢令致期謂之賊。怠惰於發令。而令出限時隨至。謂之賊。 四。猶之與人也。出納之吝。謂之有司。猶與之人。出也憂虞。入也憂虞。本是不當有而有之。謂之不宜有司。不宜主其事也。當斷未斷。疑事而憂愁。虛其位。惡屏除。 猶與二獸。皆進退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶與。禮·曲禮。所以使民決嫌疑。定猶與也。 吝。繫辭。悔吝者。憂虞之象也。

三. 子曰。不知命。無以為君子也。不知禮。無以立也。不知言。無以知人也。
【注】命。易 • 乾。乾道变化。各正性命。  言。宣也。宣彼此之意也。.
【疏】一生用力。而不知終果。無以為君子也。不知恭儉莊敬。無以立身也。不知言而未言之意。無以知人也。繫辭傳.將叛者其辭慚。中心疑者其辭枝。吉人之辭寡。躁人之辭多。誣善之人其辭游。失其守者其辭慚。聞其言辭慚而知其人將叛。聞其言辭枝而知其人疑于中。如此由言而知人。
知命。知禮。知人。應合首章學而第一人不知而不慍。言知天命而不慍。學而時習之。不亦說乎。言學而知人知己。明事知理。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。言知禮而遠近歸附。不亦樂乎。

論語首云。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。終云。不知命。無以為君子也。此深有意。