泰伯第八

泰伯第八
·子曰。泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓。民無得而稱焉。

泰伯。周始祖古公亶父之子。德。得也。升也。稱。揚也。謂也。讓。退也。周西岐小國時。周君古公亶父。有三子。長泰伯。次仲雍。幼季歷。季歷之子名昌。古公亶父欲傳周與孫子昌。按禮當長子泰伯以繼。泰伯知其意。而言欲往南方採藥。次子仲雍。見兄長不欲繼位。亦言隨兄採藥。泰伯仲雍以此離周。古公亶父死後。季歷往南方尋回二兄。泰伯曰。我已經斷發文身。不能祭祀宗廟。詰責以辭謂之讓。當受而推曰讓。三讓。一說。古公亶父有翦商之志。故讓而不繼。難考。三讓。曰不立。一也。逃之。二也。文身。三也。據前輩說。亦難考。三讓者。多次讓。非虛讓。固讓也。至德。民無得而稱焉。故當至德。民所以無得而稱焉。無毫厘之私。天下為公。己讓而天下能擇善者以治。稱其公也。古公亶父。慧眼識人。擇孫昌以興周。何以預見。至誠之道可以前識也。

·子曰。恭而無禮則勞。慎而無禮則葸音喜。勇而無禮則亂。直而無禮則絞。君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。

恭。肅也。拱也。自拱持也。亦言供給事人也。勞。勤也。辛苦。慎。專也。重也。葸。音喜.畏懼。怯也。亂。治也。不治也。亂本訓不治。不治則欲其治。絞。繩子相交。剌人之非。勇。氣也。猛也。直。正曲爲直。偷。薄也。篤。音堵.厚實也。 親。愛也。慈惠保民。親也。 興。起也。禮。理也。春夏秋冬。日月星辰有其秩。遵從自然。效法天地秩序。人如天地有序。謂之禮。學禮。則通達人情世故。心時存恭敬。恭而無禮則勞。言人為恭。而無禮以節之。則困苦。不當恭而恭。則勞。慎而無禮則葸。言慎而無禮以節之。則畏縮也。怯也。不當謹而謹。則葸。大戴禮·曾子立事篇。人言善而色葸焉。近于不悅其言。勇而無禮則亂。言人勇而不以禮節之。則為亂。有禮。其勇不亂。直而無禮則絞。言人而為直。不以禮節之。則刺人之非也。不當直而直。其直謂絞。不寬也。君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。言在上者能厚於九族。則民化之。亦相親友也。起而盛行仁。在上者能不遺忘其故舊。則民德歸厚也。遺者。亡也。言故交舊友本不當忘而失之也。不遺則厚。不偷則厚。人本仁。篤於親。則仁之發也。

·曾子有疾。召門弟子曰。啟予足。啟予手。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫。小子。

疾。大病也。重症也。啟。開也。戰戰。發抖也。兢兢。戒也。警戒也。臨。視也。履。踐踩也。免。事不相及也。如。然也。啟予足。啟予手。以陳手足完好。啟。啓明也。示其孝。受不該受之傷。傷不當然。則父母心痛。使父母心痛則不孝。 手足之傷。衆人所惧。而違道於無形則未知。有言身體受之於父母。不敢毀傷。則有偏矣。啟予足。以足示其行道无偏。啟予手。以手示其所為皆正。曾子曰詩云。君子未死之前。常恐失之。見人心惟危。戰戰兢兢者。言懼而身不定。戒懼謹慎之貌。 如临深淵。如履薄冰者。如在上而視深淵之恐墜。如履薄冰之恐陷。懼及其禍也。而非驚恐萬狀。真履薄冰。則事不事矣。

·曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰。鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。君子所貴乎道者三。動容貌。斯遠暴慢矣。正顏色。斯近信矣。出辭氣。斯遠鄙倍矣。籩豆之事。則有司存。

孟敬子。魯大夫。死。澌也。精氣一去。聲名俱盡。士曰不祿。庶人曰死。大夫曰卒。天子曰崩。 容。內心也。貌。外表也。遠。離也。暴。粗魯。慢。不敬。辭。言語。氣。語氣。倍。反也。以反者覆也。覆之則有二面。故二之曰倍。鄙。輕薄也。陋。醜猥也。籩豆。祭祀具。籩。竹具。豆。木具。有司。官吏也。動容貌。斯遠暴慢矣。暴則粗厲。慢則放肆也。人之有暴。剛者之過也。人之有慢。寬者之過也。遠暴慢。則以和平為貴也。動容貌。須遠暴慢。遠。言己遠於暴慢。暴慢遠於己。正顏色。斯近信矣。正顏色。便近信。顏色正者。內心正矣。顏色正至如此。則其中之不妄可知也。故能得人信。近信。謂顏色與日後所行不遠。出辭氣。斯遠鄙倍矣。出辭氣。須遠鄙倍。出氣。謂語氣適當。須遠輕薄也。出辭。謂言辭適當。言無口誤。修辭立其誠。遠逆理也。籩豆之事。則有司存。禮文器數之事。設官分職。職有專司。雖亦有道。不可不謹。然則有司之事。我識不以為貴。君子為人善。顏色實。言語是。經年養成矣。涵養莊敬至如此。自然如此。平日以道自省。經年或可於此效驗。

曾子曰。以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。犯而不校音叫。昔者吾友。嘗從事於斯矣。

實。充盈。虛。少也。犯。抵觸。勝也。校。音叫.角也。報也。角者。競也。友。同門為朋。同志為友。犯而不校。不校。謂不與人爭強弱比勝負。有容乃大。當容人。勿為人所容。所存者廣大。故人有校。自不覺。何與之相爭。有校。當自點檢。反求諸己。以不爭為爭。順理而已。

曾子曰。可以託六尺之孤。可以寄百里之命。臨大節而不可奪也。君子人與。君子人也。

六尺。時尺于今短。如五尺之童。託。寄也。託孤。國君將死。遺孤。託與可信之臣。以助治國。百里。天子封與諸侯之地。常方圓一百里。命。使也。從口從令。奪。手持隹短尾鳥失之也。節。竹節。止也。檢也。制也。君子者。才德出眾之名。可以輔幼主。可以攝國政。無人能傾奪。君子也。有才有節操。方可託孤寄命。若無其才。則不能止難。而徒有其節。雖死何益。若無其節而徒有其才。雖託如與竊。臨大節不可奪。 言有所持。有所守。持其所持。守其當守。

曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。

士。能事其事者偁士。孔子曰。推十合一爲士。 弘。弓聲也。大也。大之也。毅。有決也。剛也。弘毅。心志寬廣堅忍也。包曰。弘。大也。毅。彊而能斷也。士弘毅。然後能負重任。致遠路。孔曰。以仁為己任。重莫重焉。死而後已。遠莫遠焉。不可以不弘毅。弘者。弓聲也。弓弹射之時所發聲也。合小善之弓。則所射小。合大善之弓。則所射大。集眾善使之大謂弘。弘乃有能而勝得重任也。毅者。豕怒毛豎。彊而能斷也。彊者。弓有力也。毅。則能擔得遠去。弘。則能負重。任重為弘。毅。則能遠行。道得遠為毅。弘而不毅。雖勝得所任。卻恐前途倒矣。若待人弘。接物弘。事事弘毅。謂之士。仁以為己任。言知仁與行仁。一體以為。當躬行實驗。不亦重乎。未以身任之。未負。未知輕重也。 死而後已者。若不毅。則無死而後已。

子曰。興於詩。立於禮。成於樂。

詩。詩經也。興。起也。立。站。立身。興於詩。 漢書曰。古者諸侯卿大夫交接鄰國。以微言相感。當揖讓之時。必稱詩以諭其志。蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。孔子曰。不學詩。無以言。 興於詩。言詩之功。發人善心。警人惡志。詩所以正得失。動天地。感鬼神也。子曰。一言以蔽之思無邪。詩。人之真情實感也。興於詩。謂詩之所記。人性所起矣。立於禮詩發性情。禮則節。發乎情。止乎禮。知敬為禮。知止為禮。不學禮。無以立。立於禮。謂知止。知所以止。知所以止之理。以萬物所從之理為守。謂立于禮。成於樂言樂之功。涵養德性。無不和不樂。相應為樂。移風易俗。莫善于樂。人性得理。則和。五音六律。有詩之興。有禮之立。故成於樂。通書。禮理也。樂。和也。陰陽理而後和。君君臣臣。父父子子。兄兄弟弟。夫夫婦婦。萬物各得其理而後和。故禮先而樂後。今詩禮樂既廢。不知何由興成之。以古譜習古琴。或可知義理。知詩禮樂之理。學古樂習古琴。得靜。得安。收斂身心。久則心細而不粗。久久自然養得和樂。人皆正樂如此。則成於樂。

子曰。民可使由之。不可使知之。

民。衆萌也。古謂民曰萌。萌猶懵懵無知皃也。衆者。多也。無力逐一解說所以如何如何。呂氏。非以愚民。蓋知之不至。適以起機心而生惑志也。故由其自知也。

子曰。好勇疾貧。亂也。人而不仁。疾之已甚。亂也。

疾。恨也。貧。窮也。亂。無秩序。動盪。已甚。過甚。過分。甚。極也。勇。氣也。有膽量。敢為。好勇。謂敢為而不能自己。又不能安貧。則亂。好勇疾貧。則貪功利而犯險。故亂。可疾貧。不可求富而不擇手段。不仁之人可疾之。不可疾之過甚。疾之過甚。不能容之。其勢亦致亂。 聖人之道。不棄人也。合猶有可化之。分則為敵。故不疾之已甚。

子曰。如有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也已。

驕。恣也。馬逸不受控制也。吝。鄙嗇也。鄙者。陋也。厭薄之也。嗇者。多入而少出。美。甘也。善也。使。令也。從也。觀。諦視也。誇其所無。謂之驕。挾其所有。謂之吝。有吝於財。有吝於事。有吝於為善。 吝其在我。則謂我有你無。可以驕人也。挾其所有。以誇其所無。謂之驕吝。不以禮。而行多入而少出。已使人薄之。其餘雖有善行。亦不足觀也。

子曰。三年學。不至於穀。不易得也。

至於。達到也。穀。善也。祿也。三年學者。未達善。亦有所獲。勸人學也。不至於穀者。謂不暇及於祿。

子曰。篤信好學。守死善道。危邦不入。亂邦不居。天下有道則見。無道則隱。邦有道。貧且賤焉。恥也。邦無道。富且貴焉。恥也。

篤。忠實。信。不疑也。危。在高而懼。邦。國也。居。住所。  見。現也。貧。窮也。賤。地位低。富。有財產。貴。地位高。篤信。謂專厚不疑。好學。言覺悟而徙善。篤信。則好學。好學。則篤信也。守死善道。臨利而不損於善。臨害而不去善道。故人貴乎有學。惟篤信。故能守死。惟好學。故能善道。危邦不入。危者。在高而懼。未仕在外。則不入。危邦不入者。避禍遠害也。 亂邦不居。已仕在內。見其紀綱亂。諫之不從。吾志不得伸。則當去之。亂邦不居。欲治之志不得伸也。若得伸。或可居也。危者。有毁害不安也。身在外。則不入。身在內。則去之。已居亂邦。無可去之理矣。奈何。然其失。則在於不能早去。當及其始亂未危之時去之。可也。隱。非不作為。舉.魯無道。孔子辭官。廣招門徒。於為官則隱。於傳道則見。

子曰。不在其位。不謀其政。

謀。計劃。設法尋求。政。正也。治理事務。位。所處也。各安職份。各有分限。不可侵人事權。身在此。只得守此。不者。未定之辭也。己雖不謀而不可不知。若遇問。一問不答。二問不答。三問當謀。

子曰。師摯之始。關睢之亂。洋洋乎盈耳哉。

師。太師官名。魯司樂。摯。魯樂官之名。洋。水。廣大也。洋洋。水盛貌。盈。滿器也。關睢。詩國風篇名。亂。樂之卒章曰亂。師摯之始。周盛時。有正樂。孔子時。周衰弱。流行鄭衛之作。正樂廢而天下失節。師摯曾得聞關睢。時始節奏合以成文。關睢之亂。師摯之始之前。或有聲而無辭。故曰。關雎詩之首。樂之卒也。樂之卒者。謂既奏以文。又亂以武。有文王武王之德。關睢哀而不傷。樂而不淫。故孔子贊美正樂。洋洋乎盈耳哉。

子曰。狂而不直。侗而不愿。悾悾而不信。吾不知之矣。

狂。瘋犬。氣勢猛。直。心口一致。侗。幼稚。無知。愿。謹也。悾悾。空虛。誠懇。狂而不直。狂者。進取而半廢。大言敢為。卻無以收拾。狂。則好高好大。補之宜直。侗而不愿。侗者。同也。於物同然一律。無所識別之謂。侗。則愚貌。不解以事。補之宜謹愿。悾悾而不信。悾者。空也。悾悾者。空而又空。無一長之實之謂。悾悾。則拙貌。無能。補之宜信。有是德。則有是病。有是病。則有是德。有是病而無是德。則天下之棄才也。吾不知之矣。不責人而責之甚矣。

子曰。學如不及。猶恐失之。

學。覺也。悟也。效也。及。至也。猶。如同。尚且。人人在學。所以憂心後于人。知其所亡無。日日有得。月無忘所能。猶恐失之。言学自外入。至熟乃可长久。

子曰。巍巍乎。舜禹之有天下也。而不與焉。

巍。高也。高大貌。 與。當與。賜予。美舜。禹也。言已不与求天下而得之。舜禹之有天下。自以功德受禅。不與求而得之。所以其德巍巍然高大也。巍巍。首出庶物。高出萬物之表。至高也。不與。不相及之義。言天下自天下。我自我。

子曰。大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大。唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎。其有成功也。煥乎。其有文章。

哉。言之閒。巍巍。高大貌。則。法也。效也。蕩。大也。煥。明也。火光。唯天为大。万物資始。四時行焉。惟尧能法此天道而行其化焉。惟堯則之。雖蕩蕩無所能名。也亦有巍巍之功可見。又有煥乎之文章可睹。煥乎。其有文章。謂有德行事功。禮樂法度也。

舜有臣五人。而天下治。武王曰。予有亂臣十人。孔子曰。才難。不其然乎。唐虞之際。於斯為盛。有婦人焉。九人而已。三分天下有其二。以服事殷。周之德。其可謂至德也已矣。

治。理也。 亂。治也。唐。堯號。虞。舜號。舜有臣五人。五人者。禹也。稷也。契也。皋陶也。伯益也。有亂臣十人。十人者。謂周公旦也。召音紹公奭音是也。太公望也。畢公也。榮公也。太顛也。閎夭也。散宜生也。南宫適也。其一人謂文母也。唐虞之際。唐虞皆号也。唐。荡荡也。荡荡者。道德至大之貌也。虞者。樂也。言天下有道。人皆樂也。故曰唐虞之際。婦人焉舜交會之間。周盛。多賢才也。而有一婦人。其余九人而已。言大才難得。文母者。大姒也。文德之母。故有婦人焉。九人而已。非貶婦人。非揚婦人。以實記也。三分天下有其二。時雍。梁。荆。豫。徐。楊歸文王。其余冀。青。兖属紂。九州而有其六。故三分有其二也。言德盛而遠近歸附。天下歸附而能服事殷。故至德也已矣。

子曰。禹吾無間然矣。菲飲食。而致孝乎鬼神。惡衣服。而致美乎黻音負冕。卑宮室。而盡力乎溝洫。禹吾無間然矣。

禹。夏禹王。間。隙也。門漏光。菲。薄也。鬼。人所歸爲鬼。鬼神。陽魂爲神。隂魄爲鬼。黻。音負.天子禮服。有日.月.星辰十二章紋飾。黻。二已字相背。一青一黑。  溝。灌田水道。洫。灌田比溝大之水道。黻。蔽膝也。以韋為之。韋。熟皮也。有虞氏以革。夏后氏以山。殷火。周龍章。祭服謂之黻。菲飲食。而致孝乎鬼神禹薄於奉己。而重於宗廟朝廷之事。致孝乎鬼神。言祭祀盈足。恶衣服而致美乎黻冕。儉其常服而不敢放侈。以盛其祭服。禹。吾无間然矣。孔曰。孔子推禹功德之盛美。言己不能复間其間。有意尋禹不是而不得也。

泰伯二十一章