陽貨第十七

陽貨第十七

凡二十四章.

.  陽貨欲見孔子。孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也。而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰。來。予與爾言。曰。懷其寶而迷其邦。可謂仁乎。曰。不可。好從事而亟失時。可謂知乎。曰。不可。日月逝矣。歲不我與。孔子曰。諾。吾將仕矣。

陽貨。陽虎也。名虎。字貨。以季氏家臣。而專鲁之政。  歸。 與也。施予也。  豚。小豬。  時。偵也。察也。  亡。無也。  亟。疾也。徐鍇曰。承天之時。因地之利。口謀之。手執之。時不可失。疾之意也。  事。職也。偉立。  逝。往也。  諾。應辭也。 仕。事也。

【疏】陽貨欲見孔子.孔子避之.陽貨與孔子小豬.孔子偵候陽貨不在.而往拜之.遇之於道. 陽貨對孔子說.來.我說與你.珍藏能力而其邦惑.可謂仁乎.曰.不可.好立功之職.可不失時而失時.可謂知乎.曰.不可.日月往去.年歲不待. 孔子答.承領.我將事其事.

孔子時其亡也。而往拜之。 孔子偵其亡。而往拜之。非不誠也。一往一來。禮相稱也。 

不可。陽貨為惡人。不宜見而遇諸塗。故答二字。辭氣溫厚而不自失也。

諾。吾將仕矣。 孔子順承以避禍也。

.   子曰。性相近也。習相遠也。子曰。唯上知與下愚不移。

性。賦命自然。  習。數飛也。 愚。 戇也。 移。禾相倚移也。移秧也。凡種稻先苗之後移之。  唯。專辭。獨也。 知。識也。覺也。

【疏】性相近也。 自然所賦相近。習相遠也。謂後天養成相遠也。人先天秉賦相似。後為外物所或。習善成善。習惡成惡。故因習之不同而相遠。求上者得上。滯於下者凝於下。

唯上知與下愚不移。 明事理難遷移為蒙昧。蒙昧難變為識理。言習與性成而至於相遠。人不可不學也。

三. 子之武城。聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰。割雞焉用牛刀。子游對曰。昔者。偃也聞諸夫子曰。君子學道則愛人。小人學道則易使也。子曰。二三子。偃之言是也。前言戲之耳。 

武城。鲁邑名。   弦歌。弦。琴也。歌。詠也。弦歌者依和琴聲而詠詩。  莞爾。小笑貌。  割。剝也。  子游。武城宰。  偃。僵也。仆也。子游自稱。  道。禮樂也。  二三子。從行者。  小人。普通人。一般人。

【疏】君子學道。得道之根本。得天地之仁也。得禮樂為仁。故愛人。 小人學道。得道之形貌。受禮樂感化而未知其所以然。故易使。子曰。人而不仁。如禮何。人而不仁。如樂何。前言戲之耳聖人自和易親人。

.   公山弗擾以費叛。召。子欲往。子路不說。曰。末之也已。 何必公山氏之之也。子曰。夫召我者。而豈徒哉。如有用我者。吾其為東周乎。

公山弗擾.季氏費邑宰. 費.邑名. 畔.通叛. 末.無也. 徒. 空也.
【疏】公山弗擾以費邑為據點而離叛. 召孔子.孔子欲往.子路不悅.說.無處去也罷了.為何去公山氏. 孔子說.哪會平白無故召 我.假使欲用我之道.我則興周於東.

吾其為東周乎者。興東周之治也。

.   子張問仁於孔子。孔子曰。能行五者於天下。為仁矣。 請問之。曰。恭。寬。信。敏。惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

恭。肅也。  侮。傷也。慢也。  寬。從容而有制。  任。負也。擔也。  敏。聰也。達也。  功。工所值也。  惠。仁之愛也。
【疏】者。和從不逆也。高且正。故恭則不侮。謂不識而誤犯。雖大必赦宥。

者。有制而又從容以和。故寬則得眾。
者。人不疑也。不疑則擔重大。信則人任焉。任者。人可倚我也。

者。通達明理。則工有所值而成。

者。仁之愛也。則人忘其勞。所以足以使人。

為仁矣。以仁之行而行五者。 

.   佛肸召。子欲往。子路曰。昔者由也聞諸夫子曰。親於其身為不善者。君子不入也。佛肸以中牟畔。子之往也。如之何。子曰。然。有是言也。不曰堅乎。磨而不磷。不曰白乎。涅而不緇。吾豈匏瓜也哉。焉能繫而不食。

肸.音西.佛肸.晉大夫趙簡子的邑宰.據中牟而叛趙氏.曾召孔子往.  堅.實也.固也.勁也.  親.躬也.  磷.薄石也.  涅.黑土在水中也.  緇.黑色.考工記·鍾氏.七入爲緇.匏瓜.壺蘆.  繫.約束也.留滯也.

【疏】佛肸召孔子.孔子欲往.子路曰.昔者由也聞之於夫子曰.自身 作不善之事的人.君子不到他那裡.佛肸佔據中牟而叛.老師還要去. 為甚麼.子曰.然.有是言也.不是也說堅.堅者磨而難使其薄.不是也 說.白者七入黑土之水而難使黑.我豈如壺蘆一樣.綱系於上.而無用 .為不善者君子不入.然君子堅.白.何不可往.

欲往者。愛物之仁。終不往者。知人之智。

.    子曰。由也。女聞六言六蔽矣乎。對曰。未也。居。吾語女。好仁不好學。其蔽也愚。好知不好學。其蔽也蕩。好信不好學。其蔽也賊。好直不好學。其蔽也絞。好勇不好學。其蔽也亂。好剛不好學。其蔽也狂。

居。坐也。 蔽。覆障使微也。 六言六蔽。古成語。仁智信直勇剛六事。 學。覺悟也。 蕩。滌器也。 賊。敗也毁也。缺也。 絞。縊也。 狂。病而進取。

【疏】好仁不好學者。不學則昧於事。當不當仁也未知。故蒙蔽而愚。

好知不好學者。明照於事。然不學無以裁之。則其蔽在於荡滌无所守。

好信不好學者。無以疑人之言。則敗而未知。故其蔽也賊。

好正曲不好學者。則是非非是不得擇。不擇是。終為害。其蔽在於己也糾結不清。

好勇不好學者。則有勇無義。行勇不以禮。故而亂。勇者發見於外也。晏子春秋·晏子對曰。嬰聞之。輕死以行禮謂之勇。

好剛不好學者。 其蔽也進取而不能審得失。

.   子曰。小子。何莫學夫詩。詩。可以興。可以觀。可以群。可以怨。邇之事父。遠之事君。多識於鳥獸草木之名。子謂伯魚曰。女為周南召南矣乎。人而不為周南召南。其猶正牆面而立也與。

小子。門人。弟子之稱。  莫。勉之也。  興。起也。舉也。 盛也。  觀。諦視。  怨。恨也。忿也。 伯魚。孔子子名鲤字伯魚。  女。汝也。  為。治也。  助也。 牆面。面牆也。
【疏】者。勉弟子學詩也。詩。不言理。而言情。不務勝人。而務感人。不學詩無以言。故勉學之。

可以興。興。託事於物而陳事。隱喻事物而起心志。
可以觀易·觀卦。大觀在上。順而巽。中正以觀天下。詩。記有諸國之風。盛衰可由是觀知。所以觀詩而知治。亂。興。衰。文。野與。

可以群者。詩之教溫柔敦厚。所以學之者。可以聚合為群。

可以怨者。不學詩無以言。學詩。雖怨而不違禮。故可以怨。

事父事君者。興能感人。觀明事理。群能合眾。怨不違禮。事君父之道。舉事父詩·凱風。詩·白華。 舉事君詩。雅。頌。
多識於鳥獸草木之名者。 詩。多以鳥獸草木為比興。隱喻以言志。故學詩可多識。

周南召南者。周者周公。召者召公。南者。周召之邑。在禹貢雍州岐山之陽。故稱南國。所採之詩。名周南召南。計二十五篇謂之正國風。王者之風。餘為諸侯之風。總名國風。者。言化自北而南也。先有夫婦。然後有父子。有父子然後有君臣。有兄弟。有朋友。故詩首篇关雎。首論夫婦。周南召南正始之道。先美家内之化。王教之端也。

其猶正牆面而立也與正牆面者。謂不以周南召南相助而立人。猶面牆而立。其至近之地亦行不得故也。一物無所見。無所知。一步不可行。

. 子曰。禮云禮云。玉帛云乎哉。樂云樂云。鐘鼓云乎哉。

云。禮云禮云樂云樂云之云作語辭。玉帛云乎哉鐘鼓云乎哉之云作有應之言。  玉。石之美者。
【疏】禮之文。不在玉帛。不崇玉帛為贈物。樂之文。不在鐘鼓。 鳴鐘鼓。非禮樂之本。不在玉帛。禮在於敬。在於心有人。禮在於止。知止為禮不在鐘鼓。鐘鼓之聲。在於和。和而為樂。和而為人群。樂在於相應。相應為樂。.

此章言文不勝質。

十. 子曰。色厲而內荏。譬諸小人。其猶穿窬之盜也與。

厲。烈也。猛也。 荏。柔意也。    小人。德智有缺。  穿。委曲入也。  窬。穿木戶也。  盜。私利物也。  譬諸。比如。比喻。
【疏】外貌烈猛。內心柔弱。為人如此。譬之猶小人。外正。而內有委曲入戶。非所取而取之之心也與。意在欺人。恐人知之。故如然。不直心而私意如此。如穿窬之類。

一一. 子曰。鄉原德之賊也。

原。音愿。善也。鄉原。鄉里言行不一。偽善欺世者。  賊。傷也。害也。毁也。
【疏】一鄉之人稱其為善。則毁傷德。見人辄愿其趣向。容媚而合之言。毁傷德。

鄉原者。貌似有德。而實無識之人也。人以為其行得善。使人皆稱之。而不知其有無窮之禍。孟子曰。非之無舉也。刺之無刺也。同乎流俗。合乎污世。居之似忠信。行之似廉潔。眾皆悅之。自以為是。而不可與入堯舜之道。故曰德之賊也。孔子惡鄉原。恐其亂德也。

一二.   子曰道聽而塗說德之棄也。

棄。捐也。  德。得也。
【疏】斷句甲。 子曰。道聽而塗說。德之棄也。於道路聽聞而沿途傳說。必多謬妄。此為有得者所棄。道。作所行道。 聽者。聆也。

斷句乙。子曰。道。 聽而塗說。德之棄也。 事理。聽聞了。就於路途傳說。此為有德者所棄。  道。作事理道理。 聽者。靜然後所聞審也。

道聽塗說者。聽則說。不能蓄。既不能有之於心。又不能行之於身。棄其德也。故曰德之棄也。未溫習未慎思未驗故也。

一三.  子曰。鄙夫可與事君也與。其未得之也。患得之。既得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。

鄙夫。卑陋也。 與。許也。  患。憂也。  苟。誠也。
【疏】鄙夫可許事君也與。其未得事君之時。苦於名位利祿難得。既得之。憂慮失之。誠恐失之。或而無所不為。
既得之。患失之。 言不能任直守道。常憂失其祿位。誠恐失之。則用心顧惜。竊位偷安。邪媚無所不為。故不可與事君也。

一四.  子曰。古者民有三疾。今也或是之亡也。古之狂也肆。今之狂也蕩。古之矜也廉。今之矜也忿戾。古之愚也直。今之愚也詐而已矣。

古。故也。久也。始也。  疾。惡也。過也。患也。  或。疑之也。  亡。 逃也。  狂。進取一槩之義。  肆。極陳也。  蕩。滌器也。洒也。  矜。莊以持已。苦也。  廉。側隅也。棱也。  忿。恨也。怒也。  戾。曲也。  愚。蒙也。昧也。  直。正見也。  詐。欺也。僞也。
【疏】古者民有三疾。今也或是之亡也。三疾者。不適當者三。或者。疑之也。疑古今之民所患有異。

古之民進取而極力。極力不適當。者進取。仰法古例。不顧時俗。進取一槩之義。今之人進取無所據。而震盪播洒。

古之矜也廉。古之民莊以持已而有棱角。有棱角不適當。側邊曰廉。謂能分義利。譬如物之側棱。分義利兩邊。今之人莊以持已而壓抑恨怒。

古之蒙昧者可見其正。心直無曲不適當。今之蒙昧者見其欺僞而已矣。 貌愚而居心不一。

一五.  子曰。巧言令色鮮矣仁。

色。顔气也。  鮮。罕也。寡也。  仁。親也。親者至也。人耦親密。
【疏】無實之言以動人。無質之色以悅人。則寡仁。

此章與學而篇第三章同。弟子各記所聞。故重出之。

一六.  子曰。惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。

惡。過也。  朱。赤心木。朱色。  鄭聲。淫聲之哀者。  雅樂。正樂也。  利口。能言善辯。  覆。覂也。反覆者。倒易其上下。  邦。諸侯封地也。  家。大夫治所。

【疏】朱為正色。加黑為紫。名為閒色。紫色內有赤色。所以能亂朱色。黑蓋朱。則朱不朱。謂奪也。又予人以美感。令人喜好。又奪朱也。以紫奪朱。喻以邪奪正。故惡之。
鄭聲淫哀。不得性情之正。而誘人之邪。動人視聽。所以亂雅樂也。能言善辯。苟能悅媚時君。則倾覆邦家也。 
天下之理。正而勝者常少。不正而勝者常多。不正者以惑人為務是以。

一七.   子曰。予欲無言。子貢曰。子如不言。則小子何述焉。子曰。天何言哉。四時行焉。百物生焉。天何言哉。

無。不。皆未定之辭。  述。循也。纂人之言也。  小子。從者也。弟子也。  天。自然也。
【疏】予欲無言者。聖人言也盡理。行也盡義。動容周旋無不盡。惟其無不盡。所以欲無言。盡在其中矣。老子曰。多言數窮。不如守中。

四時行焉。百物生焉者。教眾弟子。觀察自然。向自然學。有始。俯察地理。仰觀天象。遠取諸物。近取諸身。以之文中華。

天何言哉者。四時行百物生。所謂天何言哉。已在其中矣。

一八. 孺悲欲見孔子。孔子辭以疾。將命者出戶。取瑟而歌。使之聞之。

孺悲。魯人也。  辭。說也。修以立其誠。  疾。病也。   瑟。庖犧所作弦樂也。徐曰。黃帝使素女鼓五十絃珡。黃帝悲。乃分之爲二十五絃。今文作瑟。
【疏】將命者出戶。持令人出戶。內曰戶。外曰門。所以孔子在室。 使人稱病請孺悲去。孺悲出室門。孔子即瑟而歌。禮記。哀公使孺悲之孔子。學士喪禮。 孔子辭以疾。瑟歌。使之聞。或有故。未知。闕疑。

一九.   宰我問。三年之喪。期已久矣。君子三年不為禮禮必壞。 三年不為樂樂必崩。舊穀既沒。新穀既升。鑽燧改火。期可已矣。子曰。食夫稻。衣夫錦。於女安乎。曰安。女安則為之。夫君子之居喪。食旨不甘。聞樂不樂。居處不安。故不為也。今女安。則為之。宰我出。子曰。予之不仁也。子生三年。然後免於父母之懷。夫三年之喪。天下之通喪也。予也。有三年之愛於其父母乎。

宰我。孔子弟子。  崩。山壞也。  沒。盡也。  升。登也。  旨。古文旨。从千甘者。謂甘多也美也。  女。汝也。
【疏】君子三年不為禮。禮必壞。三年不為樂。樂必崩。 此為古成語。 義為禮樂不離身。宰我以此論喪期久矣。守喪三年為禮三年也。
鑽燧改火者。周書·月令。春取榆柳之火。夏取棗杏之火。季夏取桑柘之火。秋取柞楢之火。冬取槐檀之火。四季鑽火各異木。故曰改火。順天之產也。
期可已矣。期者。期必也。舊穀新穀熟。為期。改火為限。宰我以是為期。其時北方貴稻。居喪穿無采麻衣。食稻衣錦。安乎。安則為之。天下通喪三年。汝一期。一期而除。其餘則食稻衣錦。女安。則為之。守喪三年。期已久矣。是未明守喪。於理。三年之喪。子生三年。然後免於父母之懷。故父母喪。守三年。孔子汝安則為之。義在屈己以明道也。 於學。執事多年。守喪三年。靜而學。學而識。後出世。備作為。於禮。守喪三年。禮三年。 於觀。守喪三年。觀他人所為。靜以觀。

予之不仁也者。謂宰我之良心已死。聖人未嘗絕人以不仁。

二十.  子曰。飽食終日。無所用心。難矣哉。不有博弈者乎。為之猶賢乎已。

【注】博。作簙。局戲也。六箸十二棋也弈。  弈。圍棊也。  賢。多才也。
【疏】難矣哉。飽食終日。無所事事。無所用心。難。無所據樂。身心遊 盪。一天二天。還可。天長日久也難耗。所以難矣哉。 不是有博弈。下下圍棊。也似有才藝。

難矣哉者。言其危而難安也。孟子曰。逸居而無教。則近於禽獸。  賢乎已者。言以其飽食終日。無所用心。博弈亦善行矣。  此章疾人之無進也。

二一.   子路曰。君子尚勇乎。子曰。君子義以為上。君子有勇而無義為亂。小人有勇而無義為盜。

尚。庶幾也。  勇。氣也。  義。宜也。  亂。治也。不治也。  盜。私利物也。  君子。在位者也。  小人。無位者。
【疏】子路曰.君子相近於勇.差不多是勇嗎.孔子不直接答.而是說 .君子以合宜為上.言君子不尚勇.抑子路也.在位者猛進而不合宜則不治.無位者猛進而不合宜則私利物.不當佔有而佔有.

此章誡子路。猛進不已。義以為上。子路之勇。未是處多。若是勇於義。已不仕季氏。

二二.   子貢曰。君子亦有惡乎。子曰。有惡。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。曰。賜也亦有惡乎。惡徼以為知者。惡不孫以為勇者。惡訐以為直者。

君子。孔子也。  惡。過也。人有過曰惡。有過而人憎之亦曰惡。不善。有心而惡謂之惡。無心而惡謂之過。  稱。揚也。謂也。  下流。居下位者。  訕。謗也。 禮。體也。  果。木之實也。  敢。進取也。  窒。塞也。  徼。循也。抄也。  知。識也。覺也。  孫。遁也。  訐。面相斥罪也。罪者。捕魚竹网也。  直。正見也。
【疏】子貢曰.夫子亦有憎者有惡者乎. 惡.稱人之惡者.揚人之惡者.惡之.君子稱人之善.不對人報之人之 惡.
惡.居下流而訕上者.居下位而毀謗上位者.惡之.惡.勇而無禮者.猛進而不得其事體者.惡之.惡.果敢而窒者.進取能有果而塞於事理者.惡之.不通事理.敗.損.我子貢也亦有惡乎惡.徼以為知者.抄人之意.以爲已有而自以為知.子貢當惡之.惡.不孫以為勇者.不遁以為勇者.子貢當惡之.遁者遷也逃也.勇當 以義為遁.言猛當知進退.惡.訐以為直者.網人之短以為正人之枉.自以為正人之曲.子貢當惡 之.

者。以氣力加人。故易至於無禮。果敢。乃率然敢為。蓋果敢而不窒。則所為之事必當於理。窒而不果敢。則於理雖不通。然亦未敢輕為。惟果敢而窒者。則不論是非而率然妄作。此聖人所以之也。

二三.   子曰。唯女子與小人為難養也。近之則不孫。遠之則怨。

唯。應也。  為。所以也增韻.   難。不易也。  養。育也。畜也。長也。使也。  孫。 猶恭順也。  怨。恚也。  小人。凡人。仆隶下人。
【疏】是啊.女子與小人之所以難相處.在于近之則不恭順.遠之則恚恨.  養訓相處.

養作使.亦通.唯.女子與小人所以難使也.近之則不孫.遠之則怨.

斷句甲.子曰.唯女子與小人為難養也. 斷句乙.子曰.唯.女子與小人為難養也. 斷句乙丙.子曰.唯.女.子與小人為難養也.

唯.諾.皆應也.凡言語應對之字卽用此.父召無諾.先生召無諾.唯而起. 禮·玉藻.父命呼唯而不諾.註.唯速而恭.諾緩而慢.以唯應何人所問.闕. 若魯公問.女子與小人何以難養也.魯公在上.故孔子速而恭應以唯. 唯.所以難養也.近之則不孫.遠之則怨.

女子。女待人。婦義事也。女子者對男子而言。子皆美偁也。曰女子子者。系父母而言也。

難養也者。 非難蓄養。非無正性之謂。而言其德未得育養有成。其德育養不易。

女子與小人為難養也。 學則不必泥于女子小人之或毀或譽。範仲淹曰。當見大節。不必竊論曲直。取小名招大悔矣。

近之則不孫。遠之則怨。年幼放于家教。長則不識禮數。與其色。則其妄言不知止。與其厲。則畏而有怨。

此章言人有近之則不孫者。有遠之則怨者。君子。則近之有其莊。遠之有其親。有其近。慈以畜之。則無二患。在己不在人也。于女子。慈則遠近可得其宜。于小人雖慈。而寧遠勿近。慈者。愛也。

 二四.   子曰。年四十而見惡焉。其終也已。
見。視也。  惡。不善也。憎也。  終。盡也。
【疏】年四十而憎恨於人。是有心而惡。非無心而惡之過。其前惡難追。後惡難改。故盡也。     此章誡人慎始而善終。勿以惡小而為之。勿以善小而不為。